古叙利亚文明涵盖的地区范畴更为广漠，边界较为恍惚，域内以“肥饶的新月带”为核心，环之以安纳托利亚和亚美尼亚高原南坡，地中海东岸广漠地盘和阿拉伯草原北部的边境，终将欧洲文明取西亚、中亚、南亚甚至中汉文明毗连起来，成为西亚文明、埃及文明、印度文明取希腊罗马文明的碰撞取交融之所，被誉为“文明交往十字口”。古叙利亚文明初创的字母文字和一神教更是对人类文明的历程发生了持久而深远的影响。正因这里是诸文明交换的“舞台”，正在古叙利亚文明的成长历程中，浩繁平易近族正在此地成立取，导致这一地域文明成长轨迹并未呈现明白的叙利亚从体平易近族，更无切当的文明特征，而是犹如一张网上的节点，正在汇入优良文明的同时，也将汇入此地构成的新文明传到其他地域。这种有别于其他古文明的“节点文明”体例，使得学界正在很长一段期间内，很难将这一奇特文明用一种更为科学的理论框架进行阐释，故而并未将“古叙利亚文明”做为一种“”的古文明形态进行研究。正在古叙利亚文明的成长过程中，本土要素取外来影响形成了文明塑制的根基内容。我们能够把古叙利亚文明的汗青成长分为：文明起始期间的城邦文明成长阶段；阿卡德人进入叙利亚至波斯帝国之前的期间，是本土文明成长取外来文明从导成长两种模式激烈合作的阶段；波斯帝国期间，了外来文明从导成长的汗青阶段；希腊化时代是完全异质的文明取叙利亚文明的冲突融合阶段；罗马-拜占庭帝国期间是古叙利亚文明式微阶段。正在文明起始阶段，叙利亚地域的汗青呈现出从城邦到王国的成长趋向。正在叙利亚晚期城邦国度降生问题上，学界存正在着两种概念：一是强调两河道域文明对叙利亚地域的影响，一是强调叙利亚城邦的本土发源。虽然大叙利亚地域的地舆地貌有益于外来族群进入，可是考虑到人类文明正在降生晚期文明点的影响范畴无限，不应当过于强调某个区域的文明对域外区域影响的程度。叙利亚地域的文明起始仿照照旧是以生成为次要驱动力的。一方面，叙利亚正在史前时代的汗青申明它本身具备了降生文明的要素；另一方面，域外文明正在叙利亚地域的从导性场合排场呈现的时间比力晚。正在叙利亚汗青成长的第一个阶段，即从文明起始到阿卡德人进入叙利亚之前的汗青期间(约公元前3000—前2300年)，叙利亚文明降生而且成长。跟着出产力的成长，城邦国度需要的资本超出城邦的范畴，城邦取四周地域、城邦之间的联系愈加亲近，这种交往是和平取非和平的体例并存的形态。然而，我们更多地关心的是城邦之间的和平，这一期间被称为是“各国争霸”的城邦时代，是从分离的文明点局部同一汗青过程的第一步。这一期间的叙利亚城邦国度遭到外部的影响比力弱，、经济、文化交往的内容次要聚焦于区域内部。这一期间叙利亚汗青成长最典型的特征是其文明具有强烈的自从性。正在叙利亚汗青成长的第二个阶段(公元前2300年萨尔贡入侵大公元前539年并入波斯帝国邦畿)呈现了文明成长的转向：域外文明侵入。虽然域外文明很早就取叙利亚地域发生了联系，但曲直到阿卡德王国的扩展到叙利亚地域，域外文明的影响才从经济为从转向经济和双核心的影响模式。叙利亚城邦国度逐步成为域外大国的附庸，改变了叙利亚地域文明成长的历程。叙利亚城邦国度正正在履历的从孤立城邦到“各国争霸”的城邦时代的天然汗青历程，被强无力的域外文明打断了，从而影响了叙利亚文明的形塑：叙利亚地域取两河道域的联系被强化，阿摩利人和胡里特人成为叙利亚地域的从导力量；叙利亚的城邦成长模式遭到障碍，两河道域相对先辈的文明使其获得了逾越式成长(好比体例、文字书写系统)。此前的城邦思维模式被打破，逐步接管了文明融合的模式，为后来域外文明占从导的文明融合模式的发生奠基了根本。这一期间的汗青凸显出几个主要特征。起首，南部叙利亚汗青的变化。南部叙利亚因为逛牧平易近族阿摩利人的进入，一度使本地的城市成长呈现了停畅。可是，转向假寓糊口，南部叙利亚的城市再次兴起。阿摩利人不只进入叙利亚地域，并且入从了两河道域，这加强了南部叙利亚取两河道域的联系。其次，域内布局的碎片化。除米坦尼王国外，叙利亚地域的其他国度并没有成立严酷意义上地区同一的王国(当然米坦尼王国缔制者胡里特人也是外来族群，具有非叙利亚性)，实体大多呈现以城市或部落为单位的“小国寡平易近”特征。最初，文明成长取外来文明从导成长两种模式的合作。虽然叙利亚地域也呈现了正在某个区域称霸的国度，可是它建立的是一种松散的联盟体。正在面临强大的地方国度时，这种联盟体无法阐扬无效的抵当力。外来文明从导模式最终获得劣势，了叙利亚地域的“国际从义”时代。若是从国际场面地步来看，这一期间也是域外国度从王国帝国时代的主要阶段，而这些国度转型的主要要素是对外扩张。叙利亚地域的国度被纳入古代近东从属国系统之中。此中，赫梯人的影响尤为深远。赫梯人此前栖身正在安纳托利亚高原中北部，取叙利亚地域接触较少，这取埃及和两河道域国度正在叙利亚地域的强大影响力构成了明显的对比。赫梯人的到来，对叙利亚地域发生了诸多影响：第一，带来了印欧文化，推进了叙利亚文明取印欧文明的交换。第二，叙利亚面对三面强国的抢夺：两河道域的大国、埃及新王国和赫梯帝国。小国林立且相对富脚的叙利亚成为域外大国抢夺的抱负之地，特别是公元前16—前13世纪的阿马尔那时代，叙利亚成为埃及取赫梯等域外抢夺的从疆场，叙利亚域内实力相对强劲的米坦尼王国最终也被域外强国所摧毁。第三，赫梯帝国对叙利亚北部影响较大。赫梯帝国解体之后，正在叙利亚北部呈现了新赫梯国度。来自安纳托利亚高原中部的文明成为叙利亚地域接管新的文明(分歧于此前熟悉的埃及和两河道域文明)的测验考试阶段，这强化了叙利亚文明的包涵特质。总体而言，这一期间是古叙利亚文明特质建构的阶段，其凸起特征是自从性的城邦文明。然而，它也逐步具有了文明融合的特质。古叙利亚、两河道域、埃及和赫梯的文明要素被逐步纳入古叙利亚文明建构的熔炉中。正如菲利普·K。希提(Philip K。 Hitti)的归纳综合，“大杂烩”是古叙利亚文明成长最主要的特征。古叙利亚文明存续的黄金时间为公元前12—前6世纪。公元前12世纪的地中海世界呈现了“晚期青铜时代危机”，包罗叙利亚正在内的诸晚期青铜文明遭到性冲击。周边的赫梯、埃及等帝国式微后，叙利亚本土文明又送来了相对的成长阶段。这一期间也是古叙利亚文明最具创制力的成长阶段，其对人类文明的三大创制性贡献——一神教系统、字母文字的、对西地中海地域的摸索均是正在这一阶段发生取成长的。公元前539年，波斯国王居鲁士大帝进入巴比伦城，解放了被称为“巴比伦之囚”的，域外文明入侵叙利亚地域的新时代。起首，波斯代表的印欧人取闪米特人正在叙利亚地域合作，并最终把这两种文明融合汇聚于此地。此前，虽然曾经有印欧人种的赫梯人进入叙利亚北部，但赫梯只是把叙利亚城邦做为外围的从属国，带来的印欧文化影响程度无限。另一方面，叙利亚地域持久存正在的闪米特文化已构成深挚的根底，正在它所接管的外来文化中，两河道域和埃及同质文明的影响程度更深。而正在波斯帝国间接叙利亚期间，做为阶级文化的波斯文化正在叙利亚地域占领主要地位。印欧文化取闪米特文化发生了全面的交往、合作取融合。其次，叙利亚文明逐步顺应次等文明的地位，并反过来对波斯帝国发生影响。波斯帝国叙利亚地域的主要特点之一，是者卑沉叙利亚处所文化，如帮帮沉建圣殿等，而源于叙利亚地域的阿拉米语也成为帝国的言语。再次，叙利亚地域成长类型和外部经济联系收集的变化。叙利亚从此前的城邦国度和依靠性的从属国改变为域外大国的行省地域。叙利亚地域的汗青成长取帝国地方的命运联系更为慎密。叙利亚此前取外部的联系次要有三个标的目的：一是取两河道域的联系，二是取埃及和东地中海海岛的联系，三是取小亚沿海地域和安纳托利亚高原地域的联系。而此时因为叙利亚、两河道域和伊朗高原都成为帝国内部的经济配合体，物质和文化交换更为屡次。此时，叙利亚北部地域的经贸往来沉心转向叙利亚南部和帝国内部其他地域。波斯帝国特别注沉帝国内部的整合，典型案例是大流士一世的，其影响深切帝国的各个区域。最初，波斯帝国的强化了叙利亚地域的世界从义。波斯帝国者沉视用世界从义目光不本家群。波斯帝国模式最次要的根本是基于世界从义的施政办法，者注沉波斯文明取被地域文明之间的关系。波斯帝国的强化了叙利亚地域早已存正在的世界从义，使的心理认知从城邦思维向世界从义帝国思维飞跃。正在波斯帝国下，两种文明的合作和互动关系总体上是相对和平的。缘由如下：其一，世界从义是两边都具有的文明内容，并使得者和被者都可以或许超越狭隘的地区、族群好处去思虑问题，可以或许相互采取对方的文明。其二，叙利亚居平易近曾经逐步习惯外部力量的介入。此前的叙利亚持久处于古代近东从属国系统之下，逐步消弭了城邦国度的认识和抵当心理。其三，波斯帝国者的立场和体例相对取宽大，并关心建立阶级取被阶级的协调关系。其四，叙利亚地域的地舆具有性，居平易近多为外来族群，如、赫梯人、阿拉米人等，域内缺乏强大的从导性族群，无法建构同一的族群认同，这就使其得到了斗争的根本。其五，叙利亚文明对外来文明的立场更多的是采取，这种包涵性跟着被的汗青耽误而逐步被强化。其六，波斯文明取叙利亚文明特殊的内正在联系性。波斯文明被认为是西亚文明的集大成者，其内容包含波斯特质和闪米特文明特征要素，波斯文明取闪米特文明也正在持久的彼此交往中获得成长。两河文明成为叙利亚文明和波斯文明共有的外来影响要素。对于古叙利亚文明而言，波斯文明能够被称做是“半异质文明”。波斯帝国的改变了叙利亚文明的成长标的目的和内涵。这一期间的古叙利亚文明呈现出的凸起特征是文明融合。界从义从导下，古叙利亚文明逐步顺应了做为次等文明的地位。正在外部帝国阶段，叙利亚若何成为帝国内化的地域是这一期间的环节问题。这种汗青历程影响了叙利亚文明特质，减弱了叙利亚文明的根本，构成了以叙利亚文明雏形和西亚文明一般性为根本建构的古叙利亚文明，其凸起特征是复性文明、关心人类配合体、世界从义、文明融合互动。希腊化时代叙利亚文明成长呈现出强烈的异质文明冲突的特征：希腊人通过成立殖平易近城市，实行以族群隔离为焦点的体例。希腊人期间是叙利亚居平易近外来最强烈的期间之一，有如下诸方面缘由。第一，希腊：文明取古叙利亚文明是完全“异质”的两种文明。此前二者之间的交往次要限于东地中海的商业往来，是物质层面的。希腊人正在小亚的殖平易近城邦更多的是文明承受者，对周边地域的影响力比力微弱。正在文化范畴，二者呈现出判然不同的差同性特征(当然，也不是相互目生的文明，终究它们同处于地中海地域)。第二，希腊人的城邦思维把叙利亚人视为蛮族。希腊人的城邦思维强调严酷的敌友界线，具有吾族核心从义特征和崇高感，因而极利巴非希腊人特别是小亚地域的“东方人”看做不开化的低贱的蛮族，严沉影响了他们对叙利亚文明的立场。希腊人自视崇高的思维模式和者地位使他们于叙利亚底层社会。第三，希腊人奉行的殖平易近政策惹起了叙利亚居平易近的。希腊人的自治城市办理模式将叙利亚当地人完全解除正在外，两边更多地呈现降服取被降服、抽剥取被抽剥的关系。叙利亚人把希腊人视为完全目生的入侵者，持久的斗争。这对于叙利亚汗青而言是极为稀有的。希腊人取叙利亚人之间的异质文明的冲突，是抱着城邦思维和殖识的希腊人必然面对的窘境。正在希腊人持久之下，叙利亚地域逐步呈现出文明融合的一面，凸显出希腊化的典型特征，表示正在以下几个层面。强化了正在帝国内部的经贸联系。叙利亚地域做为西亚保守商的焦点区域，正在扩展保守贸易收集的同时，经贸收集也跟着帝国的扩张而延长到中亚地域。文明层面：叙利亚文明带给希腊人强无力的世界从义，鞭策了希腊人帝国思维的构成。希腊化和东方化的最主要的是文化层面，两种异质的文明全面交往、碰撞、合作、接管，最终创制出“叙利亚-希腊文明”模式。这一点成为希腊化时代赐与后世的最大影响。轨制文明层面：叙利亚文明带给希腊人的是君从制保守和地方的行省体系体例。希腊的城邦自治保守取叙利亚文明城邦自治的回忆形成了叙利亚城市自治的根本。这种轨制文明能够称之为“希腊-波斯-叙利亚轨制”，也是“叙利亚-希腊文明”的主要内容。我们不克不及过度强调希腊化时代文明融合的程度。曲到塞琉古王国时，希腊化仿照照旧是一种以文明为从的文明交往模式。塞琉古国王照旧把成立希腊城市做为实施的主要手段。希腊文明取叙利亚文明仍未可以或许完成“叙利亚-希腊文明”模式的建构过程。希腊人兼有敌友二分的城邦思维和叙利亚文明具有世界从义思维的现实，决定了叙利亚文明取希腊文明之间的关系，即碰撞融合取激烈冲突并存的形态。儿女史家既能够从文明交往的夸姣愿景出发寻找到诸多，好比“叙利亚-希腊文明”模式、教的降生，也能够找到诸多文明冲突的。这一期间叙利亚地域呈现出古叙利亚文明取异质的希腊文明强烈碰撞取融合的特征。古叙利亚文明取希腊文明的冲突、互动、融合的过程，不只具有地域性的意义，并且是地中海世界全球性要素成长的表现。它建构出“叙利亚-希腊文明”模式，强化了叙利亚文明的包涵性特质，丰硕了它的复性文明和世界从义的内容。罗马-拜占庭帝国期间(从公元前64年庞培降服叙利亚起头)，叙利亚人成为罗马人，不再是次等。这表现正在族群认同、文化认同和认划一方面。出生于叙利亚的史家尤西比乌斯、普罗柯比从罗马人的角度讲述本人先人的豪杰故事和时代的伟大业绩是这一现象的典型表示。然而，正在5—6世纪，此前以世界从义帝国认同和罗马文化认同为特征的身份认同向教身份认同改变。教做为一种世界从义教，正在其过程中不竭取当地文化相融合，发生了教的当地化倾向，好比一性论派的不雅念正在叙利亚和埃及都具有长久的生命力。文化差别通过教争端的体例迸发出来。叙利亚正在罗马-拜占庭帝国的汗青地位也不竭发生变化。正在帝国晚期，叙利亚做为帝国的边境地域，保留了必然的自治。这取帝国奉行的国度大计谋相关。晚期罗马帝国的大计谋强调正在边境地域成立藩属国系统。可是，总体的趋向是藩属国的主要性不竭弱化，行省系统正在叙利亚获得强化。叙利亚地域获得了必然程度上的自治。这种自治形态起首表示正在藩属国的存正在，而外行省体系体例内部，叙利亚地域仿照照旧享有必然的自治。然而，跟着6—7世纪从义和地方的成长，行省层面的自治变得名存实亡了。正在罗马-拜占庭帝国期间，叙利亚人成为罗马人，他们的命运取帝国的命运是一体的，因而叙利亚人正在帝国内部获得阐扬其潜能的机缘。可是，这种汗青历程对于古叙利亚文明本身来说倒是一种灾难。罗马文明素质上是地中海世界从义文明，具有极强的包涵性。当叙利亚人承认本人是罗马人时，古叙利亚文明就得到了本人的创制者和延续者的从体性，决定了它的式微。然而，并不克不及说叙利亚文明磨灭了，由于正在罗马文明的万花筒中，各类文明以地域文化的体例存正在，配合形成总体的罗马文明。古叙利亚文明仿照照旧具有本人的遗产：复性文明的包涵态势、“叙利亚-希腊文明”模式代表的东文明融合、世界从义哲学和教思惟空气。按照文明从导要素，我们能够把人类文明分为：自性文明、双性文明、多性/复性文明。古叙利亚文明的构成和演变，既分歧于古华夏文明和古埃及文明(我称之为“自性文明”)，也分歧于欧洲文明(有“父”有“母”的双性文明)，它是正在当地文化根本上，兼收并蓄周边多种文化，予以杂糅、创制性地改铸而“制做”出来的一种文明(或可称做“多性/复性文明”)。叙利亚文明的建立要素有闪米特文明、含米特文明、古代地中海海上平易近族的要素、两河道域文明、波斯文明、赫梯文明、希腊-罗马文明，呈现出多元性。这种文明从文明布局上来看具有“节点文明”的特质。多种文明收集正在叙利亚地域的碰撞、使得晚期人类文明正在这一地域呈现出文明节点的特征。通过叙利亚文明能够发觉波斯的地方轨制，感遭到希腊的哲学思辨思维。同时，它也是这些文明进一步向播的文明节点。正在叙利亚这一文明节点中，多种文明元素发生了分化-融合-再建构的过程。叙利亚文明的这种节点文明的特征决定了需要用“收集径”去察看。各品种型和形式的“收集”对于这种“复性文明”的构成感化极其主要。这品种型的文明正在汤因比的文明类型划分中被不得当地定义为次等文明。可是，跟着全球化的成长，正在叙利亚文明式的节点文明却越来越被公共所关心，且越来越主要。古叙利亚文明的这些特征是其汗青成长沉淀的成果。叙利亚地域地舆上的性使其成为多种族、族群迁移往来之地。因为叙利亚地域土著平易近的微弱，他们无法抵御屡次的外部族群的入侵，使其成长的城邦时代的文明较为短暂。叙利亚汗青更多地呈现出强势域外文明或者他者下的处所文明特征。无论我们从何种角度去规范和定义古叙利亚文明，都能够发觉古叙利亚文明的奇特特质。它的焦点内容如下：其一，世界从义为从导。从阿卡德人入侵叙利亚地域以来，叙利亚人逐步脱节了狭隘的城邦思维，古叙利亚文明中的世界从义获得了新成长。正在波斯帝国和罗马拜占庭帝国期间，帝国模式下的世界从义认识更是成为从地方四处所的共有认识。正在此过程中，古叙利亚文明建立中的世界从义要素逐步获得从导性地位。其二，对外来文明的包涵性。文明的排他性来自于人类晚期的形态，也来自于成熟文明的界定性。叙利亚地域不具备这两种前提。叙利亚地域自古以来都是人类勾当的交汇之地，而叙利亚文明并没有一个相对的使其建立出本身的界定性和排他性。其三，叙利亚文明的融汇性和立异性。这是古叙利亚文明最显著的特征，凸起表示正在“叙利亚-希腊文明”模式和教的降生。